大諏訪の吉祥院で梅花祭

　筆塚に献花、使い古しの筆や鉛筆を焼納供養

　大諏訪の吉祥院(佐藤光徳住職)は二十一日、梅花祭を境内にある天満宮で開いた。

　梅花祭は学問の神様、菅原道真公を偲んで命日の二月二十五日に行われるもので、同院では、その週の日曜日に開催。午後五時からの筆供養式では佐藤住職らの読経の中、参詣者達がチューリップやランなどの生花を筆塚に捧げた。

　献花後、参道に設けた焚き上げ篭が赤々と燃える中、佐藤住職らが読経しながら使い古した筆や鉛筆などを篭に投ぜ入れて焼納供養。地元住民や児童生徒、保護者、学校関係者らは立ち上る炎に頭を垂れ合掌した。

　また、参道の特設掲示板には、幼稚園児から大人までの書道作品が掲出され、児童同士が互いの作品を評価する姿が見られた。掲出は二十七日まで。

【沼朝平成28年2月23日(火)号】

料亭開花の表看板の署名「薬王山閑士日英」一考

創業百二十余年の割烹開花が歴史を閉じる。

　開花は明治二十六年、沼津御用邸が造営された年の創業です。明治、大正、昭和、平成と沼津の町の老舗料亭として繁盛して参りましたが、平成二十七年八月三十日をもって割烹料料亭の幕を閉じました。

　本光寺光顕上人はご近所の開花が本町に在った頃より贔屓になされ、昭和二十六年旭町に移り、昭和五十三年、現在の建物が新築した折り、それまでのご縁からか、表玄関の大看板に「開花」の書を贈った。

その看板の左下には「薬王山閑士日英」の署名、落款が押されている。

何か単に大老舗の料亭の閉店と云われる以上に寂しい思いが致します。

記　平成27年9月1日　本光寺壇信徒　長谷川　徹

駿河湾海戦〜北条水軍と武田水軍の激突囲〜

船掛庭（長浜城）の整備後、北条水軍の大将である梶原景宗がやってきました。梶原は紀伊国（きいのくに）(和歌山県)を本拠とする海賊衆でしたが、その手腕を買われて水軍大将として北条氏に迎え入れられた人物です。彼は、当時最先端の軍船であった安宅船（あたけぶね）を北条水軍に導入し、江戸湾(東京湾)における里見（さとみ）氏との戦いで戦果を上げていました。このことで北条氏から厚い信頼を得ており、対武田水軍への切り札として長浜城に派遣されたと考えられます。

　そして天正8(1580)年の春、ついに北条水軍と武田水軍との戦いが始まりました。江戸時代に書かれた『北条五代記』（ほうじようごだいき）や『武徳編年集成』（ぶとくへんねんしゅうせい）では、この日の出来事を以下のように伝えています(以下、筆者抜粋および口語訳)。

　-3月15日未明、武田水軍の船5艘が長浜城に向かってきた。これに梶原景宗をはじめとする北条水軍が鉄砲を撃ち応戦、その反撃により武田水軍は武田勝頼の陣所である浮島原（うきしまはら）まで退却した。北条水軍は安宅船10艘をもってこれを追撃し、両軍は千本浜（せんぼんはま）沖で激突することになった。

　武田の兵は船に乗る以外にも浜辺に集結して北条水軍を迎え、腰まで海につかって鉄砲を撃ちかけた。しかし北条氏の安宅船は全体が堅い椋（むく）の木で囲われていたので、玉が通らなかった。武田勝頼は形勢不利と判断し、武田水軍の大将である向井正綱（むかいよさつな）に船を捨てて退却するよう命じたが、向井は「どんなに武功を上げたとしても、船を捨ててしまえば、それは水軍の将として恥である」と拒否し、両軍は日が暮れるまで戦った。決着は付かなかったが、武田軍は「死傷スル者余多ナリ」であった。一

　このようにみると、駿河湾での海戦は北条水軍が優勢であったように書かれています。しかしこれらの書物は北条氏を称（たた）えるためのものであることから、事実を誇張して書いてある可能性もあります。

　この証拠に翌年には武田方も自身の水軍大将に戦功を称した感状を出しています。つまり、お互いに勝利したと書いていることになります。このことから、実際は一進一退の攻防が繰り広げられていたと考えてよいでしょう。

【千本浜の死者を慰霊する首塚(千本松下七反田)】

　明治33(1900)年、千本浜では鑓（やり）や刀による切創をもつ人骨が100体以上発見されました。これらは、武田氏と北条氏の激戦による死者（女兵士含）と考えられています。

（長浜城跡ガイドブック３頁より）

唱えつながれ　光はながく

　平成二十七年四月五日・六日、大本山光長寺にて日春聖人七百遠忌、日隆・日朝両聖人五百五十遠忌の大法要が奉修されます。

日春聖人はもともと空存（くうぞん）という天台密教（てんだいみっきょう）の僧でありました。ある時、日法聖人の説法を聴聞され、日蓮大聖人の教えに深く感銘を受けて法華に帰伏（きふく）します。日法聖人は、弟子にして頂きたいと願う空存師を年長の僧であると敬ってか、宗祖のもとにご案内します。宗祖は蓮明阿閣梨日春（れんみょうあじゃりにっしゅん）と名を授け、直弟（じきてい）になされました。そして「文永の頃、駿河国岡宮（するがのくにおかのみや）に布教し草庵を結んだことがあるので、その地に法華の本堂を造立し、両人協力して布教しなさい」と命じられました。両聖人は身命も惜しまず当地を布教され、信者を増やし教線を拡張することにより、延慶四年(一三一一)ついに本堂建立が成りましたが、一ヵ月後の三月十六日、日春聖人はご遷化（せんげ）されました。宗祖の命に応えることができた喜びはどれほど大きかったでしょうか。

　日隆聖人・日朝聖人は共に宗祖ご入滅の後、およそ百五十年頃に活躍されました。当時の日蓮大聖人門下は、宗祖の正しい教えが見失いかけられていました。そのような中、日隆聖人は「宗祖のご真意を深く知りたい」という真摯な思いにより、諸国を廻り研鑽を重ねられます。そして、京都・本能寺、尼崎・本興寺をはじめ、畿内はもとより北陸・中国・四国など各地に布教され、数々の寺院を建立されました。多くの著述を成し、宗祖のこ真義を再興された日隆聖人の教義は、門下の注目を集めていました。

　一方、光長寺では、宗祖のお側に仕えた日法聖人によって、宗祖の様々なお言葉を書き残され、伝えられてきました。山梨や静岡は宗祖ゆかりの地、多くの門下寺院と接する中で日朝聖人の疑問は日増しに大きくなっていったことでしょう。そのような折、日隆聖人の書物をご覧になる機会がありました。「光長寺に伝わる教えと符合している。しかも宗祖のご真意を詳しくはっきりと述べられているではないか」日朝聖人はそう思い感激されたに違いありません。その事実を確認するため京都・本能寺に日隆聖人をお訪ねになられました。

　本能寺に着くと本堂の御前にて、「本門八品上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経」と声高らかに唱えられました。これを聞かれた日隆聖人は、「日本国広しといえども自分以外に本門八品と唱える者がいるとは」と驚き走り寄ると、「私は岡宮の日朝と申します。あなたのこ法門を承りたく上京しました」といわれました。日隆聖人は大変喜び、自ら日朝聖人のわらじの紐を解かれ迎え入れられました。それから三日三晩、宗祖の教えについて語り合い、法門の信解に深い感動と一致を見ました。こうして同じ教えを信仰する者同士、東西法華宗の通用がなされることになるのです。この会見は、両聖人の尽きることのない篤い信仰心によって生まれ、混沌（こんとん）とした室町時代に燦然（さんぜん）と輝いています。

　先師聖人がその身命をかけ、正しい教えを正しく伝えて下さったのは、末代に生きる私たちのためです。ご遠忌法要とは、そのご報恩に感謝申し上げる法要です。数百年前には確かにそこにあった歴史上のご功績を、血の通ったより輝かしいものにするかどうか、次世代へ唱え伝えられるか、それは私たちの信心次第です。

大諏訪天満宮で梅花祭

　筆や鉛筆、書道作品を焼納供養

　天満宮崇敬会と吉祥院(佐藤光徳住職)は二十二日、梅花祭を大諏訪の吉祥院境内にある天満宮で開いた。

　天満宮本堂で佐藤住職ら僧侶による読経の後、片浜小・中生や保護者、近在からの参詣者が読経の流れる中、筆塚に献花し合掌。

　続いて、参詣者が持参した使い古しの筆と鉛筆、昨年の奉納書道展出品作を僧侶らが経を唱えながら篝火(かがりび)で焚き上げて供養。

　また、奉納書道展が参道両側の特設掲示板で二十七日まで開かれ、子どもから大人までの作品が見られる。紅白梅、マンサク、ロウバイも咲き、春の到来を告げている。

　同祭典は一九七一年、昔の「お天神さん」のにぎわいの復活を目指し、地域の親睦会「笑話会」が始め、同時に天満宮周辺の青年達が「天生会」として参加。復活は地域の長老にも喜ばれている。

（沼朝平成２７年２月２５日号）

絵巻　日蓮聖人のご生涯

　「御たんじやう」の図

　日蓮聖人は二月十六日の夜明け、安房国（あわのくに）(千葉県)小湊でお生まれになりました。

　父の名は貫名次郎（ぬきなじろう）重忠（しげただ）、母を梅菊（うめぎく）といい、聖人の幼名を善日麿（ぜんにちまろ）と申されました。

　時は仏の滅後二千百七十一年に当たり(ご入滅は二月十五日)、聖人のご誕生のとき、海中に蓮の華が開き、庭先から清らかな水が湧き出したとも伝えられています。

　これは本山の寺宝「日蓮聖人註画讃・京都妙蓮寺本」の最初に描かれている、日蓮聖人ご生誕の絵。

　この絵巻物は、江戸時代に作成されたもので、色彩も紺や緑を多用した濃彩で華麗、書かれている文字は黒色の強い草書で太字の運筆。ほとんど漢字を交えない仮名文である点が特異で、日蓮聖人信仰が庶民の問に広まった状況を反映しています。住居の佇まいや人物の着物は、描かれた時代を感じさせ、近代的な表現で装飾性が顕著です。女性の着衣は貴人を思わせ、東国で生まれ活躍された日蓮聖人のイメージとは遠くなっています。

　仮名交じり文の日蓮聖人の絵巻物では、この妙蓮寺本が最も古いものとされています。嘉永三年(一八五〇)七月十三日、島出義忠が「松尾社一切経」(重要文化財)などと共に妙蓮寺に寄進した寺宝の一つです。

（本門法華宗「第182号信行」）